西施的名字，几乎妇孺皆知。她的过往，散见于各类古籍文献与学者的考证当中，普通读者要去翻看，并不容易。

　　但是，一本关于西施的新书，将解决这个问题。

　　2017年11月5日，陈侃章先生《古往今来说西施》由浙江古籍出版社重磅推出。

　　这部作品史料扎实、图文并茂，集学术性与可读性为一体，熔西施文化、越国史事的力作。全书收录历史图片50多幅，共计6卷、20万字。

　　书中影印了一千多年乃至两千多年前的《越绝书》《吴越春秋》《会稽记》《艺文类聚》《浣纱庙》《太平御览》《嘉泰会稽志》中许多关于西施、郑旦的记载，不少历史资料系首次被披露。

　　其中收录国家级、省级、府级、县级各级别诸暨苎萝山、浣江、浣纱石、西子祠庙的历史地图。关于西施的图文唯诸暨独有，殊为珍贵。

　　“诸侯兼并的春秋战国，吴越争战的干戈扰攘，把西施这位乡野村姑推上了历史舞台。从此，西施成了千古盛传的人物。”因而，陈侃章先生写西施，又不仅是写西施一个人，他笔下带出的是春秋战国，一个时代的风起云涌。

　　《古往今来说西施》是一本怎样的书，不如先从“西施其人”与“西施之美读起”——

　　西施其人

　　浣纱女身上，兴越灭吴的誓愿

　　西施，姓施，名夷光，世居浙江诸暨苎萝山下（今诸暨市城南），苎萝有东西两村(今浣纱村)，夷光居西村，故名西施。苎萝山又名罗山，山不高而挺拔，林不茂而奇秀，苎叶苍翠，葛萝片片，因盛产“如丝之苎”，故而名之。浣江流经山下，略呈回流，复向东去。西施父鬻薪（卖柴），母浣纱，西施幼即浣纱，世称“浣纱女”。出身虽然寒微，但天生丽质，姝妍绝世，“为天下之美人”。入选后，士民争睹芳容，传曰：欲看美女，“先输金钱一文”。

　　郑旦，字修明，与西施同为苎萝山下女，居浣江东侧(今鸬鹚湾村)，亦美艳绝伦。与西施同时被选中，同时在会稽受训后献于吴王夫差。有诗赞云：“芙蓉洁脂绿云鬓，眼波横处皆多情。较香论玉谁为先？亚有江东郑修明。”

　　句践(也作“勾践”，读音同）选到二美以后，恐乡女鄙朴，难登大堂，就把她们安置到越都会稽土城山（后称西施山，曾为绍兴钢铁厂址），学习宫廷歌舞礼仪，“饰以罗縠，教以容步，习于都城，临于都巷，三年学服而献于吴。”并由范蠡向夫差进言：“越王句践窃有二遗女，越国洿下困迫，不敢稽留，谨使臣范蠡献之大王，不以鄙陋寝容，愿纳以供箕帚之用。”夫差喜形于色：“越贡二女，乃句践之尽忠于吴之证也。”吴国重臣伍子胥据史引例，力谏不可纳贡。他说：“王勿受。臣闻五色令人目不明，五音令人耳不聪，大王受之，后必有殃。胥闻越王句践昼书不倦，晦诵竟旦，聚死臣数万，是人不死，必得其愿……美女，邦之咎也，夏亡于妹喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒。”然夫差终不听谏，西施、郑旦遂成为宠妃。择虞山北麓筑姑苏台，选灵岩山建馆娃宫，夫差寻欢作乐，沉溺于酒色而不能自拔。李白有诗感叹：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何!”

　　显然，西施、郑旦这两位佳人，是句践送给吴国的众多重要贡品之一。面对国亡家破之痛，目睹越王身操贱役，兴越灭吴是越国上下一致的誓愿。

　　从最低限度上说，作为青年女子，她们作出了她们所能作出的最大牺牲，很大程度上达到“遗之好美，以为劳其志”的目的。毫无疑义，西施、郑旦为“十年生聚、十年教训”的复仇雪耻计划作出了历史性贡献。

　　西施之美

　　“西子”被铭记的不仅是“艳丽”

　　西施其人其美，首先散见于先秦诸子百家中。《尸子》说，人们都想到毛嫱、西施，是因为她们相貌漂亮。《慎子》云，西施是天下最漂亮的女子。《庄子》中，西施之美颜玉容，已被描写得栩栩如生。其中《天运篇》说：“西施病心而颦其里。其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。”西子捧心，东施效颦，这个对比鲜明的成语就由此而来。那么，为何西施在“心痛病”发作时反而更显美艳，世人更爱怜呢？唐代成玄英曾有解释：“西施，越之美女也，貌极妍丽，既病心痛，颦眉苦之，而端正之人，体多宜便。因其颦眉，更益其美，是以闾里见之，弥知爱重。”《墨子·亲士篇》不但载及西施之美，而且提到西施沉江的结局。其中《孟子·离娄下》认为，即使美如西施，如受到人为“泼脏”，也会被众人所厌：“西子蒙不洁，人皆掩鼻而过之。”

　　《孟子》的这段话，还有一层含义值得重视。对西施的尊敬，孟子并不仅仅限于其艳丽。如“子”这个称呼，即使用在男人身上也是难得的尊称。然而孟子却将“子”加冕于一介贫贱“浣纱女”，可谓尊荣复尊荣。

　　诚然，西施影响的广泛深远，形象的真实丰满，还是借助于文学作品栩栩如生的描绘，步步深入的刻画。

　　元代，许多敷演西施史事的杂剧出现，其中首推关汉卿《姑苏台范蠡进西施》，赵明远《陶朱公范蠡归湖》。前者让西施作为美人计的主角，后者把西施写成范蠡的终生伴侣。而伊世珍的《瑯嬛记》将西施写得“妙不可言”：身体散发异香，每次沐浴完毕，宫人争先恐后把西施沐浴之水存放到缸里，然后用松枝蘸着，洒到门窗板壁上，顿时香气满室。那盛西施洗浴后的水瓮时间长了，底下结成厚厚的滋膏，晾晒风干后，香气外溢。便取了一个文雅的“沉水香”名字，然后将其装在精美的锦囊中，随身佩带，异香伴身。一传十，十传百，“沉水香”就如此流传开来。

　　民国初期的《西施全传》是如此描述范蠡寻觅到西施的：“范蠡微行数日，渐渐入诸暨之境，迤逦向苎萝村而来……正在彷徨之际，瞥睹茅舍中有一二八丽人，盈盈而出，不禁双目直视，手舞足蹈。即此惊鸿一现之中，觉其明眸皓齿，秀媚天成，其艳丽之状，直非口舌所能形容。私心窃喜，自念若此美人，可称倾国，此行不虚矣。”

　　（本文有删减，标题为编者加，摘选自《古往今来说西施》；陈侃章 著；浙江古籍出版社）