“山抹微云，天连衰草，画角声断斜阳。暂停征辔，聊共饮离觞。多少蓬莱旧侣，频回首、烟霭茫茫。孤村里，寒鸦万点，流水绕红墙。魂伤。当此际，轻分罗带，暗解香囊。谩赢得，青楼薄幸名存。此去何时见也，襟袖上、空有馀香。伤心处，高城望断，灯火已昏黄”。

　　这首《满庭芳》几乎完整的诉说了一代才女琴操的一生。为了深入的了解这位在临安生活过的才女的一生，笔者一行深入玲珑山寻访这位江南才女生活的蛛丝马迹。

　　寻访琴操墓

　　“玲珑虽小，苏轼曾登”，《玲珑山志》开篇八个字，便直入主题了。玲珑山在临安境内，而临安已有东西天目山，玲珑山再精雕细琢，也只能是一座小山了。不过，有了山中的这一方墓冢，玲珑山就不会是一座籍籍无名的小山了。一方墓冢，一位前朝的美人，能使一座小山名动千年。据说和苏东坡有关，这位宋朝大诗人在其中留下了一段情……

　　笔者循着古时文人骚客的足迹，从山脚沿着石条步梯而上，一路绿树成荫，一块硕大的醉眠石赫然出现在人们面前，传说苏东坡寻访出家后的琴操，两人谈论为人之道，相谈甚欢，但离别之期将至，苏东坡心怀感伤，不自觉的在下山时，频频把盏，结果醉倒在一块大石上，醒后依然感觉离愁未曾有半点的消减，于是在此石上写下一篇文章。

　　据当地人讲，这篇文章极尽哀伤，可以说比同为苏东坡写下的《江城子》里描述的十年生死两茫茫的词句毫不逊色，但因年代久远，文字已经模糊，无法辨认，但醉眠石几个大字依旧清晰可见，但经后人修复之后，已经基本没有苏东坡手笔的意义了，也就这样暴露在旷野下，历经千年，向人们诉说当年的往事。

　　拾级而上，我们来到卧龙古寺，这里曾是琴操出家的地方，该寺位于玲珑山。玲珑山市区西南3公里，海拔358米，石径蜿蜒，林泉清幽，是拥有千年历史的佛教胜地。

　　玲珑寺初建于唐，播名于宋。南宋淳熙六年，数僧住山，将简陋原寺重开山径，开禧元年四月完成。嘉定年间住持行善弘扬佛学，广交文友，该寺一时享誉东南。

　　但在元末明初，由于兵燹及其它原因，山寺趋于衰落荒无。直到明万历七年，僧人真广开辟山径，斩伐荆棒，重建殿宇。但不久“僧弥遁空，寺几倾圮”。至万历廿八年十月徽州高僧照启入山重兴，经十几年艰辛，殿宇规模又具，香火又进入一个旺盛时期。据记载，此时的卧龙寺才是琴操出家之地。当时该寺四周都留有很多琴操与苏东坡等名人的真迹，至清季咸同之交，太平军多次进出临安，战事频繁酷烈，寺又毁于兵燹。原有万斤洪钟化为兵器。光绪初，僧众恢复了山寺，后传与僧人真福。而这个时候的卧龙寺除了遗留一些石刻之外，琴操等遗留下的痕迹已经少之又少了。

　　苏东坡与琴操

　　自古红颜命薄，一代名妓琴操也有着让后人感慨的身世，据玲珑山管理处王主任介绍，琴操的父亲本是北宋一员官吏，其叔父也从从当时钱塘一带靠祖产经营，成了当地较为殷实的商人，她的父母只有她这么个女儿，十分宠爱。琴操幼年之时时，母亲谢世，于是自幼跟着父亲，在父亲的言传身教下，聪明可人的琴操也可谓满腹文章。当时她们住在松柏林中的小楼里，每日靠父亲的官俸度日，尽情享受于山水之间之余。也可写诗作文，因她玲珑秀美，气韵非常，小小年纪就已经声明在外。

　　但在十三岁那年，琴操遭遇了一生最大的变故。她的家被抄了，作官的父亲打入牢中，她自己则被藉没为妓。抄家的那天，她正在后花园里弹琴。那把她心爱的琴，也让人毁了。在勾栏三年后，琴操遇上了诗人苏东坡，得以从良。这是北宋的一个春天，在杭州的孤山之上，琴操为诗人弹秦了一曲优美的琴声。据当时在场的佛印和尚回忆，这样美妙的声音，可以说百年一遇天下稀闻了。

　　琴操是苏东坡在杭州知府任间结识的一名歌妓，这也就难怪《临安县志》要视若无人。在中国古代妓女是入不得正史的，既使她“年少于东坡”，和大诗人有过一段不了情。在一册宋人的《泊宅编》中，记述了后世著名的东坡度琴操的故事。

　　据卧龙寺的慧智长老告诉笔者，1090年，也就是宋哲宗元佑五年的春天，他已经五十几岁，子孙满堂了。被他“度入”府中的，还有一个同样出身勾栏的美人王朝云。苏东坡后来获罪，远贬惠州，身边姬妾陆续散去。只有王朝云一人始终追随，可谓红粉知已。十六岁的少女琴操，很快发现，杭州府衙也不是她的安身之地，便落发为尼，在玲珑山中出家了。

　　琴操出家后，前两年苏东坡、黄庭坚还有佛印和尚经常来玲珑山，和她品琴论诗。早些年，这里还挖出这三个人的石像。修行也许太孤寂了，让一个少女，在古佛青灯之间渐渐老去，是何等的残忍。

　　两年后，苏东坡离任北上，看着诗人越来越远的背影，琴操的心扉也渐渐关上了。任凭风吹裙椐，她的双眸已经被泪水模糊了。琴操在进入玲珑山八年后，听到被朝廷勒令还俗的诗僧参寥带来的消息，苏东坡已被贬至南海中的瞻州，也就是现在的海南了。薄暮中的琴操茫然若失，不出数月，郁郁而终。时年不过二十四岁。

　　诗人苏东坡，后来玲珑山琴操修行处，重葬了这位红颜知已，并自写了一方墓碑。琴操墓到宋朝时，已淹没在荒草之中，乡人捡到东坡的题碑，就重修了一次。民国年间，诗人郁达夫寻访时，又只剩下“一坡荒土，一块粗碑”，上面刻着“琴操墓三个大字”了 。郁达夫所见的墓碑，已非东坡所书，而是明人重修的碑碣。

　　名人雅士为琴操平反

　　宋代诗人刘克庄在《贺新郎》中曾说：“鬓雪今千缕。更休休、痴心呆望，故人明主。晚学瞿聃无所得，不解飞升灭度。…….”意思是说，头发千缕却已经花白，痴心期盼着故人苏东坡，晚年学习老庄之道，此处为隐喻，入老庄的道法之教，就是说入了空门，但琴操始终没能参透佛法，明显是说最后琴操对苏大学士仍有感情。并非像世人所说的琴操无情。

　　而在民国以前，到了临安的文人骚客总要登玲珑山，哪怕仅仅是以后说起来，他们也去访过琴操墓了。在落寞的琴操墓前，每一个人都有自己的想法。

　　民国年间，郁达夫、林语堂和潘光旦同游玲珑山。三位文人翻遍新旧临安县志，竟不见琴操之事。对琴操这位绝代佳人的怜惜使他们愤怒了。因为在宋明礼教束缚下，女子，特别流落烟花之地的女子是不能在正史中记载的，郁达夫便在墓前写下四行诗以嘲讽《临安县志》编者的没有情趣，“山既玲珑水亦清，东坡曾此访云英。如何八卷临安志，不记琴操一段情。”为了琴操能列入正史的记载，郁达夫等人可谓不惜笔墨。

　　编后语

　　就如郁达夫、林语堂和潘光旦之辈，为了琴操之事，替她如此愤愤不平，一代才女因个人际遇流落烟花之地，这也绝非她自己的意愿，如今琴操墓也在扩修之中，我们希望除了关注琴操与苏东坡的风流韵事之外，能从琴操的诗词中更好的解读这位女子。